De hereticis et Patarenis . Gli “straccioni” sulla scena della storia. Secoli XI-XII

Between the black legend of an era of the “ages of darkness” (where there was hunger, famines, plague, political disorder and outrages of the landlords, superstitions of the people and clergy corruption, etc.) and the golden legend of a medieval “belle époque” (where there were weapon festivals, court life, fairies, knights faithful to magnanimous princes, etc.), there was the reality of everyday life. The reality of a world of monks, clerics, warriors, farmers, merchants, and of the “straccioni”, “all those dirty and shabbily clothed people”: of urban laics of low origin descent and social condition. The protagonists were almost all servants, bakers, shoemakers, greengrocers, blacksmiths, dyers, leather binders, wool spinners, and especially weavers, men, women and children in whose workshops matured «malicious conspiracies fomenting the orderly pity of God» as the monk Sigeberto of Gembloux complained around 1074-75, when the “investiture controversy” and the incitement of Ildebrando of Soana (the future pope Gregorio VII) were not yet at the climax phase (Sigeberti Monachi Gemblacensis, Apologia contra eos qui calumniantur missas coniugatorum sacerdotum, in M.G.H., Libelli de lite, t. 2, Hannoverae, 1892, pp. 436-448, p. 448). And, in an attempt to achieve their “program”, the “straccioni”, those “dirty and shabbily clothed laics”, spread new form of interaction and public communication, with consultation for and deliberation of all members of the community, with a common oath (iuramentum) for all and sanctions in case of violation of the oath, with the recognition of community representatives who will soon be called consuls (consules).This is the nucleus from which, during the twelfth century, the medieval Commune (commune) will be born and raised.Tra la leggenda nera di una “età delle tenebre” (dove ci sono fame, carestie, pestilenze, disordine politico, soperchierie di latifondisti, superstizioni di popolo, corruzione del clero ecc.) e la leggenda dorata di una “belle époque” medievale (dove ci sono tornei, vita di corte, fate, cavalieri fedeli a principi magnanimi ecc.), c’è la realtà quotidiana. La realtà di un mondo di monaci, di chierici, di guerrieri, di contadini, di mercanti, e di “straccioni”: di un laicato urbano di bassa estrazione e condizione sociale. I protagonisti erano quasi tutti servi e serve, panettieri, calzolai, fruttivendoli, fabbri, tintori, conciatori di pelli, lanaiuoli, e specialmente tessitori e tessitrici nelle cui officine maturavano «empi deliramenti contro il decoro ecclesiastico», sospetti e tradimenti contro i signori e «dolose macchinazioni contro la potestà ordinata da Dio», (si) lamentava il monaco Sigeberto di Gembloux, attorno al 1074-75, quando la “lotta delle investiture” e gli incitamenti di Ildebrando di Soana (il futuro papa Gregorio VII) non erano ancora nella fase acuta (Sigeberti Monachi Gemblacensis, Apologia contra eos qui calumniantur missas coniugatorum sacerdotum, in M.G.H., Libelli de lite, t. 2, Hannoverae, impensis bibliopolii Hahniani, 1892, pp. 436-448: 438). E, nel tentativo di realizzare il loro “programma”, gli “straccioni” diffusero nuove forme di interazione e comunicazione pubblica, con consultazione comune e deliberazione di tutti i membri della comunità, con iuramentum comune e sanzioni in caso di violazione del giuramento, con riconoscimento di rappresentanti della comunità che presto saranno chiamati consoli (consules). Questo il nucleo da cui, nel corso del XII secolo, nascerà il Comune medievale (commune)